第114节（2 / 4）

陈求道看了看其他官员，无奈地摇了摇头：“观察，说实话，这话有些想不明白。”

王宵猎道：“其实并不复杂。便如襄阳和邓州，气候都适合种稻，种稻的收成可比种麦多。想种稻就要有水。水从哪里来？就要建设陂塘，开挖水渠。这种事以前都是官方组织，民间出钱。以后就不必如此了。可以从银行贷钱来建，只要以后连本带息还上就可以。”

陈求道想了想，默默点了点头。宗泽守开封府时，陈求道是都水使者，治理汴河甚有成效。其他的事情想不明白，治水却一想就通。只要手中有钱，就不缺工人，许多水利工程可以开工。官府做保，治水的钱很快就能收回来。钱收回来就可以连本带息还给银行，再建别的工程。

王宵猎道：“不只是建水利，民间的许多事情，都可以如此。有了银行，许多事情就可以做了。”

前所未有

看着窗外阳光明媚，鸟儿在唱歌，花儿在开放。王宵猎道：“当时灭了杨进，我们初来襄阳邓州的时候，我在新野建了不少赚钱的社。到了现在，许多已经很有成绩了，却一直没有做起来。为什么做不起来？因为缺钱。不只是官府缺钱，民间同样缺钱。钱有什么用？冷不能当被盖，饿不能充饥，好像是一点用处都没有。但实际上，放到国家、社会，有了钱就事事好办，没有钱就寸步难行。”

说到这里，王宵猎看着众人道：“所以我把钱，当做社会的虚。什么是虚？就是真正理论起来，好似没半点用处。但是社会的方方面面却都要靠着钱联起来，有了钱整个社会一下就活了。所谓道，讲究的是虚实相生，便是这个道理。钱的事情做好了，社会的方方面面都会做好。我们整个国家，整个社会，才能不断地向前进。诸位，不能我们这个样子，后代还这个样子！”

听了这话，下面的官员不由怔住。这种观点，还是第一次听说。自古以来讲的，是人类社会本来就是这个样子，未来也是这个样子，当下必然同样是这个样子。人类社会的钱，讲的是天下财富有定数，不在官，则在民。民富则国穷，国富则民穷。国家没有钱有什么可怕？那叫作藏富于民。

王宵猎却说，社会并不是本来如此的，未来也不会如此，而是向前发展的。这是什么话？这种道理从来没有听说过。不说儒家的事必追三代，宋朝熙丰年间的政治改革，模板一是唐朝，再就是周朝。大家都想的是过去的才是好的，偏偏王宵猎就要说未来才是好的。

这不奇怪。在古代社会，由于进步缓慢，很多人都看不出社会的进步。主流的观点，并不认为人类在一直进步，最后会进入无法想象的社会。大多数的人，只会美化过去的某一个时间，作为理想社会的模板。这种思想源远流长，由来已久。哪怕在后世，这种思想也没有消失。比如对未来的期待，不是末日就是僵化失去了进步动力的社会。比如赛博朋克，比如一九八四，比如未来大公司掌控一切的想象。归根结底，就是不相信人类社会总体上会前进。

看着众人，王宵猎道：“钱作为社会的虚，是什么意思？这个虚，有什么事实的用处？如果从理论上来说，钱的虚代表的就是人类的进步。如果人类不进步了，钱也就没有太大的用处了。钱能买到的东西用其他办法都可以办到，为什么一定要去买？之所以要买，是我们希望用钱，来推动整个社会前进。”

陈求道实在忍不住。轻咳一声，道：“观察，你说以后要比现在好，那是怎样好呢？”

王宵猎对陈求道的态度不以为意。道：“比现在好在哪里，要说清楚很难。但很多事情，都有个趋势。比如治水，一年花多少钱，要办到什么事情。五年花多少钱，办多少事情。做个计划，一条一条都列出来。只要做到了，五年之后必然就比现在强了许多。比如信阳军的茶，做好计划，一年之后要产多少好茶，五年之后产多少好茶。做到了，五年之后就比现在强得多。比如各州的道路，做好计划，一年要修多少里路，五年要修多少里路，做到了，就是比现在强多少。我们整个社会，事事都可如此。只要我们做好计划，完成了计划，社会就必然会一直进步下去。”

其实何止这些。王宵猎在新野建的那些社的骨架，都可以这样一步一步发展起来。五年计划，是后世东方国家的宝贵经验。只要实事求是，脚踏实地，列出计划，执行计划，社会就可以快速进步。当头脑发热，计划制定得不切实际，就会有很多问题。

银行建立，解决了钱的问题，王宵猎准备在自己管的地方实行五年计划。一年做多少事，要怎么做事，每个官员都清清楚楚。任期到了，计划执行得怎么样，也可以成为官员的考核标准。

陈求道听得直犯迷糊。看其他的官员，跟自己也差不多。

王宵猎的思想跟这个时代差异太多，许多说法都是闻所未闻。一众官员听着，好似天书一般。做官员本来是多么简单的事情，怎么一下子这么复杂？

王宵猎道：“从仁宗时候起，交子印了有百年了。我知道，襄阳发行交子，许多人不当大事。但实际上可不是如此。有了交